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怎样把书读活(行家读书)

  读书不仅要有传统的“四到”,还要偏重商议

  毛泽东喜欢读书,同时又挑出“指斥本本主义”,望首来矛盾,实则逆映出他挑倡的读书理念,不是为读而读,而是向古人或别人的实践经验作调查钻研。怀着调查钻研之心来读,就是要“本本”,不要“本本主义”。有了此心,掀开书页,才会觉得是在与一栽生动雄厚而又未知的世界打交道,由此才会有所收获。

  把读书学习当作一栽调查钻研

  毛泽东把读书学习叫作“攻书”。要“攻”,就不克前功尽弃、浅尝辄止,必须到“底”。于是他1939年5月20日在中间干部哺育部召开的学习行动动员大会上说,“学习肯定要学到底,学习的最大敌人是不到‘底’。本身懂了一点,就以为已足了”。1945年5月31日,毛泽东在中共七大总结说话中向行家选举五本马列著作,现象地表清新何谓读书到“底”:“吾们能够把这五本书装在干粮袋里,打完仗后,就读他一遍或者望他一两句,异国味道就放首来,有味道就多望几句,七望八望就望出味道来了。一年望不通望两年,倘若两年望一遍,十年就能够望五遍,每望一遍在后面记上日子,某年某月某日望的。”

  读书要当“相关员”,是毛泽东1958年11月同山西省委书记陶鲁笳等人说话时挑出来的。只有当“相关员”,才能对所读之书有所比较和分析,进而见人之未见。

  以上读书之法,彰显了理论相关实际的学风,逆映了毛泽东的读书活动同客不悦目实践的深切相关。这栽相关,激活了书本,让一些“闲”书有用,“物化”书变活;也激活了毛泽东的思考,使他常有新的思维收获,进而在实践中有新的行使和发挥。

  一是把书中写到的不悦目点主张、人物事件,同与这些不悦目点主张、人物事件相关的或作梗的另一个侧面,相关首来思考。例如,毛泽东读《史记·高祖本纪》,不仅关注刘邦的内容,还相关书中相关刘邦的作梗面项羽的描写,来作比较,进而得出“项王非政治家,汉王则为一位巧妙的政治家”的结论。再如,读日本学者坂田昌一谈基本粒子还能够再去下分的《关于量子力学理论的注释题目》,毛泽东就相关《庄子》里说的“一尺之棰,日取其半,万世不息”的不悦目点来理解,认为坂田昌一说的“是对的”。

  把书本读活,是许多人的寻求。所谓读“活”,就是把书本知识转化为意识,把意识转化为伶俐,把伶俐转化为能力,把能力转化为实践,进而在实践中有所创造。概括地说,就是读有所得,得而能用,用而生巧。

  书本知识来自于调查钻研,浏览者读书,当然也成为一栽调查钻研的途径了。调查钻研有多栽式样,如蹲点察望,漫谈晓畅,也包括阅望相关通知、原料和书籍。毛泽东1961年3月23日在广州中间做事会议上举例说:“马克思、恩格斯挑出的那些原理原则是经过调查得出的结论。倘若异国伦敦图书馆,马克思就写不出《资本论》。列宁的《帝国主义论》,现在印出来是一个薄薄的本子,他钻研的原首原料,比这本书不知厚多少倍。列宁的哲学著作《唯物主义和经验指斥主义》,是他用好几年时间钻研哲学史才写出来的。”

  读书的时候要善于当“评论员”

  毛泽东读书,还有一个“耳到”,即构造读书幼组由人念,行家听,再一首商议,由此相互启发,碰撞出思维的火花。比如,青年时代,他构造过读书幼组;延安时他构造过关于克劳塞维茨《搏斗论》的读书幼组;1959岁暮又构造读书幼组到杭州等地研读苏联的《政治经济学教科书》。晚年眼睛不好,就请人读给他听,边听边议。

  相通主题的书,要把不悦目点差别的著述对照首来读

  另表,毛泽东还不息强调,要浏览一些和本身的不悦目点相逆的书,包括不和的书。1957年,他对领导干部讲,要读蒋介石的书这些不和的东西,“吾们有些共产党员、共产党的知识分子的弱点,正好是对于不和的东西清新得太少。读了几本马克思的书,就那么照着讲,比较单调。说话,写文章,匮乏说服力。”1965岁首,他让中宣部编辑出版蒋介石的全集,中宣部按照这个偏见编辑了《蒋介石言论集》系列,准备每本印5000册。毛泽东批示:“五千册太少,答出一万册。”60年代,毛泽东多次讲,不读唯心主义和玄学的书,就不克真实清新唯物主义和辩证法,并说“这是吾的经验,也是列宁的经验,也是马克思的经验”。

  从掌握知识到实践创造,表现了从主不悦目到客不悦目,从意识世界到改造世界的实现逻辑。贯不通这根逻辑链条,很能够就是教条主义。由于书本知识不克代替身们在实践活动中的复杂判定和难得选择。联相符部兵书,马谡的用法是背本本,诸葛亮的用法就不是。王明和毛泽东都读马列著作,王明读的甚至更多,但他是教条主义,毛泽东则强调踏扎实实。可见,读书成绩的好坏,关键在于读法和用法,在于是不是拥有从书本到实践,从主不悦目到客不悦目进出自若、入神入化的本事。

  所谓“相关员”,有两层含义。

  习近平同志号召“领导干部要喜欢读书读好书善读书”。党的十九大通知挑出要添强“八个本领”,其中第一个本领就是“添强学习本领”。善读书,就是一栽学习本领。毛泽东善于把书读活,对吾们添强学习的本领,不无启发。

  《 人民日报 》( 2018年12月27日 24 版) (责编:岳弘彬、曹昆)

  读书的时候要善于当“相关员”

  毛泽东拥有云云一栽大本事。他能够把书读活,得好于他别具匠心的读书手段。他的读书手段,概括首来有以下几点值体面会。

  这是毛泽东的经验之谈,他也是云云做的。在他留存的一些书籍上,便写有某年某月“首读”“再读”云云的字迹。在延安,他对曾志说到本身读《共产党宣言》的情况:“吾望了不下一百遍,遇到题目,吾就翻阅马克思的《共产党宣言》,未必只浏览一两段,未必全篇都读,每浏览一次,吾都有新的启发。吾写《新民主主义论》时,《共产党宣言》就翻阅过多次。读马克思主义理论在于行使,要行使就要频繁读,重点读,读些马列主义经典著作。”对喜欢的文史哲经典,毛泽东同样频繁读。上世纪50年代,他对人说本身已经读了5遍《红楼梦》,此后,他又15次索要过《红楼梦》,这在做事人员的记录中有清晰记载。

  人们的知识来自三个方面:向实践学习,向群多学习,向书本学习。这三个学习有交叉,有贯通。这当中,书本是古人或别人的思考收获,终究来自实践,来自对人民群多创造的各栽经验的概括和升迁。毛泽东读《徐霞客游记》和郦道元的《水经注》,就关注两位作者经历大量的调查钻研,才能写出有所发现的“科学作品”;读蒲松龄的《聊斋志异》,也说蒲松龄“很着重调查钻研”,否则他哪有那么多奇怪古怪的故事。

  毛泽东的读书笔记和说话,往往表现政治家的敏锐和见识。《通鉴纪事本末·石勒寇河朔》叙述石勒拿不定主意是否攻取幽州,问计于谋士张宾,张宾分析了王浚、刘琨和乌桓几方面的情况,协助他下信念攻取幽州,毛泽东从中读到的是“分析手段是极主要的”。毛泽东读《汉书·赵充国传》,认为赵充国提出汉宣帝履走屯田的奏章,由于分析正当,才取得了对公卿们“说服力强之效”;读《老子》,说其中的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”一句是告诫人们分析题目“不但要望到事物的正面,也要望到它的不和”;读《不怕鬼的故事》,认为《宋定伯捉鬼》一篇对“新鬼大,旧鬼幼”的描述,表明对详细事物“要详细分析”。从这些评论,能够望出毛泽东是如何偏重并善于从书本中读出意识和改造客不悦目世界的手段论的。

  毛泽东读美国历史的书,就让人到北京图书馆、北大图书馆去借,特意写条子说,不但是马克思主义学者写的,也要有资产阶级学者写的。关于钻研拿破仑的书,他同时找来苏联、法国和英国学者写的《拿破仑传》和相关著述,对照首来读。关于《楚辞》,1957年12月一次就要了50余栽古今对《楚辞》有价值的注解和钻研书籍。关于钻研《老子》的著作,在1959年10月23日表出时带走的书籍中,就有“关于《老子》的书十几栽”。

  这也是毛泽东1958年11月同陶鲁笳等人说话时挑出来的不悦目点。所谓“评论员”,就是对书中内容要有本身的望法,要有所评论,不是跟在书本后面马首是瞻,而是从本身的知识背景和实践必要起程,对书本知识进走创造性的发挥,进而达到学以致用的现在标。

  “相关员”的第二层含义,就是善于跳出书本,相关实际来理解和发挥。毛泽东在1958年读斯大林《苏联社会主义经济题目》的批语中说,把书中的“‘吾国’(指苏联——引注)两字改为‘中国’来读,就相等有味道”。他针对实际做事中存在松散主义、本位主义和有禁不止的情况,请求党的领导干部读《史记》时,要体会秦首皇在联相符六国的搏斗中,善于调动各方面的力量荟萃到主攻倾向上来的领导手段。读苏联的《简明哲学辞典》,毛泽东就抓住其“联相符性”条现在只强调矛盾的作梗、否定矛盾转化这个玄学不悦目点,把它同斯大林时期苏联不善于处理人民内部矛盾、不做敌吾矛盾转化的情况相关首来理解,进而认为,这个条现在逆映了斯大林晚年政治上犯舛讹在思维手段上的根源。

  逆复浏览经典书籍,因每次浏览背景差别、需求差别、心理差别、年龄差别,总是会有新的理解和发现,云云,书中的价值内容也就得到最大限度的挖掘。

  读书要到“底”,经典的和主要的书逆复读

  古人强调读书要“眼到”“口到”“手到”“心到”。“眼到”好理解。毛泽东的“口到”,不但是本身吟诵,还频繁在一些场相符,给人讲书,直接宣达本身的浏览体会。所谓“手到”,就是下手写笔记,写批注,由此表现“心到”。现在编辑出版的毛泽东读书批注,就有《毛泽东哲学批注集》,收了他读10本哲学书的批注和一篇读书摘录;《毛泽东读文史古籍批语集》,收了他读39部文史古籍和范仲淹两首词的批语;《毛泽东评点二十四史》(评文全本),共5卷,收了他在“二十四史”中的一些书里作的圈画和批注;《毛泽东手书古诗词选》《毛泽东手书历代诗词弯赋典藏》等,则逆映了他读古代文学作品时顺遂书录的情况;13册《建国以来毛泽东文稿》,收了他读各栽书刊和文章的批示、批注和批语,数目许多。

  当“评论员”的读书手段,使毛泽东往往在书中见识到清淡读书人所难见到的精妙,发清淡读书人所难发的评论。诸如,他认为以前被望作荒淫无度的商纣王,其实是一个很有本事、能文能武的人;宋玉的《登徒子好色赋》有辩证法,赞颂了一个模范外子;枚乘的大赋《七发》,是指斥保守主义的;贾谊的《治安策》是最好的政论;《水浒传》里的“三打祝家庄”,逆映了搞联相符战线的主要性;《红楼梦》写的是封建社会历史等等。这些评论,往往成为古人和今人所不曾言到的一家之言。

posted @ 19-01-05 02:53 作者:admin 点击量:

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